如若采用一个旅游同业者，诗东谈主余晖中认为，苏东坡就很好，他不错作念很好的一又友国产无遮挡无码视频免费软件，是一个很深嗜深嗜的东谈主。苏轼不仅深嗜深嗜，更是一位“富足创造力”“守正不阿”“放任不羁”“令东谈主万分倾倒而又可望不可即的高士”。（林语堂《苏东坡传》）八成，正因如斯，东谈主东谈主都爱苏东坡。
\n在《龚孝升过岭集序》中，钱谦益以韩愈、苏轼之作相比龚鼎孳（字孝升）诗歌：“韩子之诗，莫奇于《泷吏》《南食》诸篇，苏子瞻海南诸篇，子由谓‘飞驰纵之，常出自后’。孝升《过岭》之诗亦然。学富则使物皆灵，才老则揽境即变。山厉水屈，则昌黎斗其奡兀；天容海色，则眉山并其澄闲。此孝升与韩、苏之所同，而世之骚东谈主词客，描写尽气，不行追步自后尘者也。”
\n“东谈主生如逆旅，我亦是行东谈主。”明清之际，安徽合肥籍高官龚鼎孳有“龚合肥”之称，以诗歌名列“江左三大家”，是享誉朝野的文学界魁首。他关于苏轼，可谓“神交久从君”，其《赠薄尘上东谈主序》有云：“从数沉外想西湖，一恨事；从数百年后想东坡，一恨事。髯翁邈矣，吾不得见，见一笔、一墨、一吟、一咏，如一巾、一袂、一笑、一语焉，是此老犹与我拱揖乎石几蕉榻之侧也。”从龚氏的诸多诗文中，不错晓悟到这种想接千载的逼真之笔。
\n一、“今夕始独为吾有”
\n顺治三年（1646年）四月，因父亲离世，龚鼎孳循例归乡守丧。此时，他因改仕清廷而尴尬，为父请赐四品诰赠未准反遭标谤而受到嘲讽，乃至纳娶顾眉被众东谈主非议，多少窘态，诸多困扰，龚鼎孳身处悲愤与纷扰之中。
\n治理完父亲的后事，他携如夫东谈顾主眉往来于南京、杭州以及扬州等地，看望亲一又，行游山水。
\n西湖好意思景，名扬世界。夜色西湖，别有益韵。悄然荏苒的时光，看不够的青山秀水，老是能够救援那些受伤的心灵，何况，还有知可爱东谈主奉陪傍边。
\n一湖风漾当楼月，凉满东谈主间。我与青山。冷澹相看不随性。藕花社榜疏狂约，绿酒红颜。放进婵娟。通宵纱窗可忍关。
\n木兰掀荡波光碎，东谈主似乘潮。那儿吹箫。轻逐流萤度画桥。白鸥睡熟金铃悄，好是箫条。多谢双篙。折简明宵无谓招。
\n情痴每与银蟾约，见了断魂。尔许和睦。采用嫦娥一笑恩。戏拈梅子横波打，越样深爱。和月须吞。省得浓香不闭门。
\n清辉依约云鬟绿，水作菱花。苏小夭斜。不见留东谈主驻晚车。湖山符牒谁能管，让与海角。如斯豪华。除却芳樽一味赊。
\n龚鼎孳的《罗敷媚》四调记载了他与顾眉夜游西湖的时候、场所、环境、流程和心思。其自序曰：
\n五月十四夜，湖风舒心，月明如洗，繁星尽敛，天水一碧，偕内东谈主系艇子于寓楼下，剥菱煮芡，小饮达曙，东谈主声既绝，楼台灯火，周视悄然。惟四山苍翠，通常滴入杯底。千百年西湖，今夕始独为吾有，踯躅顾恋，不谓东谈主世也。酒语清话，因口占四调以纪其事。子瞻有云：何夜无月，但少闲东谈主如吾两东谈主。予则谓：何地无闲东谈主，无事寻事如吾两东谈主者，未易多得尔。
\n“何夜无月？那儿无竹柏？但少闲东谈主如吾两东谈主者耳”，出自苏轼的《记承天寺夜游》。这篇漫笔作于宋神宗元丰六年（1083年），因身陷“乌台诗案”，苏轼此时被贬黄州任团练副使。解衣欲睡之时，见月色入户，便怡然起行，赶赴承天寺寻伴赏月。谪居此处的张怀民也尚未入眠，于是二东谈主溜达月下。月色理会，似“积水空明”。竹柏投影，如“藻荇交横”。这种“闲东谈主”之感，所体现的，是从容沉稳的闲情逸致，以及作家置身事外的旷达情感。仅仅，也糊涂流表现其邑邑不傲气的悲凉心思，含有对自己贬谪境遇的自嘲之意。
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龚鼎孳《竹石图》扇页
\n龚鼎孳与顾眉，是一双志趣迎合、安危与共的恩爱情侣。余怀《板桥杂记》有云：“尚书（指龚鼎孳）雄豪盖代，视金玉如泥沙粪土。得眉娘佐之，益轻财，好怜才下士，名誉盛于往日。”在龚鼎孳为民请命、保护黎民、轻财好客、怜才下士等雄豪之举中，往往表示着顾眉的身影。
\n深夜东谈主静，灯火零落。把酒相对，心意悠长。一湖风月，宛若瑶池，让他们暂时遗忘了世间烦忧，也让龚鼎孳想起了苏东坡的那次月下夜游。世事变迁，月照古今。诗文的字里行间，所显现的，是“闲东谈主”的超脱，是“无事寻事”的轩敞，是同谈中东谈主朝上时空的颔首问候，是隔代亲信于月色之下心领意会的呼应与共识。
\n隔离官场纷争，不受平常扰乱，赫然，其时的西湖之夜，是一段专属于龚鼎孳和顾眉夫妇的静好时光。其实，纵不雅古今国产无遮挡无码视频免费软件，疗愈心灵的最佳模样，是内在的自洽，是安心、淡定大地对世事的自行病愈。
\n二、“寄傲何心嘲肉食”
\n“宁可食无肉，不可居无竹”是苏轼的诗句，施展出其宁瘦勿俗的素雅高节。龚鼎孳喜爱吟竹、画竹，他的《为胶侯题岩荦画》（题注：墨竹）有两首，其二写谈：“春园桃李日纷纷，立懦廉顽有此君。寄傲何心嘲肉食，断交书代北山文。”
\n断交书，指魏晋时期嵇康的《与山巨源断交书》，此信称我方散淡放纵、不胜礼制敛迹，诽谤好友山涛（字巨源）的不睬解，并拆开其荐引为官的盛意。北山文，即南北朝时期孔稚珪的《北山移文》，此文意在揭露和挖苦那些伪装隐居以求利禄的文东谈主。龚鼎孳巧借苏轼诗意，额外强调正人内在的傲骨与节气。
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顾眉《墨兰图》（局部）
\n顾眉精诗擅画，画兰造诣颇深。张庚《国朝画征录》称其“工墨兰，独出己意，不袭前东谈主法”。冯仙湜《图绘宝鉴续纂》评价她：“长斋事佛，画兰石山水，自然秀绝，气韵在翰墨以外。又善诗词小令，有唐宋风韵。”四肢彼时闻东谈主，因为诗字画俱佳，龚鼎孳常为他东谈主题画。顾眉的画作与龚鼎孳的诗词、书道迷惑在一皆，井水不犯河水，受到时东谈主追捧。
\n身处浊世，龚鼎孳夫妇一度以画易酒，用顾眉的兰花图四肢回馈对方的礼物。好意思国的亚瑟·萨克勒好意思术馆，藏有一幅顾眉的兰花图，题名是“长至日，眉画于莫愁居”。长至日，即冬至日。上有龚鼎孳的题跋：
\n雪后拥烟寒，甚苦无酒钱。君万门兄以名酒见饷，欲传闺东谈主画兰。感其意，促为写此。昔子瞻作木石寄贾处士曰：“吴兴有功德者，能为君月致米三石，酒三斗，终君之世者，便以赠之。”若然，恐君万合法欠我酒债耳！甲申仲冬戏题。
\n易代之初的甲申年（1644年）冬，龚鼎孳和顾眉手头不济，国产精品免费诸事拮据。此时，一又友郝杰（字君万）赠酒索画。据苏轼《答贾耘老四首（之四）》与谈钥《吴兴志》所记，吴兴（今浙江湖州）隐士贾收，字耘老，有诗名，喜饮酒，家景扯后腿，苏轼曾画《怪石古木图》，供其换取酒米。在后记中，龚鼎孳用略带自嘲的语气，先是叹诉无钱买酒之苦，转而征引苏东坡赠贾某画作的故事戏说一番。施展出作家于穷愁倦怠中轻易自若的淡定和忙里偷空的轩敞，也使得这种有来有往显得素雅别致而且富足情性。
\n苏轼作有七绝《撷菜》，序曰：“吾借王服役地种菜，不足半亩，而吾与过子常年饱饫，夜半饮醉，无以解酒，辄撷菜煮之。味含土膏，气饱风露，虽粱肉不行及也。东谈主生须底物，而更贪耶？乃作四句。”诗云：“秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙。我与何曾合并饱，不知何苦食鸡豚。”
\n被贬惠州技术，苏轼与男儿苏过借地种菜，历经霜露的菜园里，萝卜与芥菜长势喜东谈主，犹如子孙兴旺的大家庭。他认为，食用蔬菜雷同不错饱腹，何苦效仿豪奢的晋东谈主何曾，专爱去吃那些好吃食品呢？
\n在《吃野菜说》中，龚鼎孳援用了苏轼之言：
\n新雨后，绿芜如发，园蔬叶叶，青满畦径。启扉视之，知一年春事，又将烂漫矣。家东谈主间撷作羹，劣得一饱，野香拂拂从匕箸间出，诚有如子瞻所谓“饱霜雪之精，味含土膏”者。
\n此文闭幕处，龚鼎孳对“面有菜色”的穷人深表戚然，高声快什么：“民不可有此色，士医师不可无此味。”表表现存眷寰球困难的心声，其立意在苏轼原文的基础上有了升华。
\n三、“浩然之气流于翰墨”
\n李放的《皇清书史》有“清代书道家大辞典”之称，此书认为：“（龚鼎孳）书道纵逸，有涪翁、漫士两家笔意。虽不必工，而气味自古。”黄庭坚笔名涪翁，米芾号襄阳漫士，二东谈主与苏轼、蔡襄合称“书道宋四家”。以黄、米笔意言其书道，评价甚高。因精于翰墨，龚鼎孳被誉为清初的“帖学名家”。
\n江西谈监察御史（又名侍御）许之渐（号青屿）藏有苏轼手卷，在《题许侍御苏长公墨迹》中，龚鼎孳写谈：
\n东坡先生风致文华，衬映古今。由其劲节高致，视世间悲愉得丧，一无足以动乎其心，故浩然之气流于翰墨，千载而下，犹令东谈主想见其东谈主于掀髯岸帻，栖毫拂素之间也。青屿先生清超绝俗，携崆峒冰雪于两袖，而亦难免忤世之累。残松石饱读，予两东谈主对作迁客，展玩此卷，觉高霞明月，涤我神明多矣。
\n感东谈主心者，莫先乎情。在此文中，龚鼎孳先由苏轼墨迹的“浩然之气”空预想其品格的“劲节高致”，随后以苏子的节气风骨比之许之渐的“清超绝俗”，为许氏“难免忤世之累”感叹不已。篇幅虽短，意蕴悠长。以书论东谈主，由古谈今，再从书家推及藏家，那种同谈之遇、亲信之感、相惜之意，还有难以言表的弦外之音，尽在饱蘸深情的翰墨之中。
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苏轼《枯木竹石图》
\n在书道畛域，有“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态”之说。宋代“尚意”，据称开始于苏轼的“我书意造本无法，点画信手烦推寻”（《石苍舒醉墨堂》）。笔狂放走，是情谊的表达，是个性的张扬，亦然襟怀与气度的展现。这种“意造”之翰墨，不乏“相识”之知友。
\n历经鬈曲侘傺，靠近进退得失，从东坡居士的墨迹偏抓境遇中，他们读出了世间的多变无常，读出了东谈主生的悲欣凄婉，也读出了云淡风轻，读出了轩敞超然，还糊涂感悟出其中所蕴含的禅意。
\n四、“山谷钦岐事老坡”
\n苏轼在为敦厚欧阳修文集作序时，如斯追念阿谁期间士医师的群体特征：“以通经学古为高，以救时行谈为贤，以犯颜纳说为忠。”（苏轼《六一居士集叙》）
\n他们问谈先贤、不雅照自我，向内“修身皆家”，于外“治国平世界”。他们多情感、有风骨，居高忧其民，处远忧其君。他们经受大忠之义，勇于犯君直言，起劲“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
\n韩愈《争臣论》有云：“正人居其位，则想死其官。”民间称之为“文死谏，武苦战”。
\n龚鼎孳负性正大，不畏显著，言之成理，为民请命，这种直臣风韵不因易代变乱而更正，宦途一直侘傺跌宕。明朝末年，因为标谤首辅陈演庇贪误国，龚鼎孳被崇祯天子除名入狱。清顺治年间，为抑止朝廷的“崇满抑汉”策略，力求松开某些恶法与弊政给寰球形成的伤害，他频频脱手，极力于保护黎民士子。由此受到顺治天子“点名品评”，被降八级调用，随后皆集被贬。
\n关联词，龚鼎孳自称贼人心虚，“敢望天知”。孟森先生认为：“其所纠弹，未始不符舆论。”（《横波夫东谈主考》）
\n东谈主以群分，物以类聚。一又党之争，由来已久。欧阳修《一又党论》云：“大凡正人与正人以同谈为一又，庸东谈主与庸东谈主以同利为一又，此当然之理也。”
\n龚鼎孳痛心疾首，通常踏进于风口浪尖。在他的心目中：“正人庸东谈主之不行独立，犹夫冰炭之不相入，而薰莸之不共器，其来久矣。”（《孙北海先生七十寿序》）二者之论，互相呼应。
\n龙松馆是龚鼎孳那时居所，“龙松”被四肢其代称。在《香严斋词话》中，计东曰：“现在才位德望若合肥龙松先生，可谓盛矣。拟之前哲，庶几韩、范、欧、富之俦。”以宋代有“四东谈主杰”之誉的韩琦、范仲淹、欧阳修、富弼比之，称其“怜才好士，援救寒畯，一往深情，久而弥挚”。
\n黎民纪映钟诗云：“孟郊倔强尊韩愈，山谷钦岐事老坡。”他以豪爽寒士孟郊和苏轼的学生黄庭坚（号山谷谈东谈主）自比，而以好客爱士、扶携后学的高官文东谈主兼文学界魁首韩愈以及文体泰斗苏轼喻指龚鼎孳，体现了隐居不仕的黎民士子对龚鼎孳的崇拜以及对其文学界地位的认可。
\n中国传统文化历来扎眼“文以载谈”和“文谈合一”。回望历史的风浪，从“唐宋八大家”到“江左三大家”，纵令局势鬼出电入，东谈主生遇到各不交流，关联词，从龚鼎孳与苏轼这种互相呼应的神交之中，不错一窥那些传统士医师的担当与信守，不错探知中华英才文脉的链接与文化的传承。
\n（文/李学军，安徽历史文化磋磨中心磋磨员、安徽省文史磋磨馆特约磋磨员。本文刊于《文史六合》2026年第5期）
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